Hiểu thế nào về việc sinh con mà vẫn đồng trinh?
Đức Maria sinh con mà vẫn đồng trinh? Đó là điều khó chấp nhận của người ngoài Công giáo và đặc biệt là anh em Tin Lành đã đưa ra rất nhiều bằng chứng để minh chứng: “Đức Maria không còn đồng trinh sau khi sinh Chúa Giêsu” chẳng hạn như: họ dựa vào đoạn Kinh Thánh Lc nói về việc Chúa Giêsu theo cha mẹ lên đền thờ. Sau khi tan lễ hội, Ngài đã ở lại rao giảng Lời Chúa. Trong lúc Ngài đang giảng cho dân chúng nghe thì mẹ và cha Ngài tìm đến, liền có người nói: “Thưa Ngài: Mẹ và anh em Ngài đến tìm”. Ở điểm này: Người Do thái cũng giống như người Việt nam chúng ta, họ quan niệm: anh em họ, hay anh em ruột thì khi ra ngoài vẫn xưng là anh em với nhau chứ ít khi phân biệt họ hàng. Nhất là khi giới thiệu với người khác. Và anh em Tin Lành đã hiểu sai ở điểm này. (Theo họ: sau khi sinh Chúa Giêsu thì Đức Maria đã có con thêm với thánh Giuse nên không còn đồng trinh nữa!).
Đức Maria sinh con mà vẫn đồng trinh? Đó là điều khó chấp nhận của người ngoài Công giáo và đặc biệt là anh em Tin Lành đã đưa ra rất nhiều bằng chứng để minh chứng: “Đức Maria không còn đồng trinh sau khi sinh Chúa Giêsu” chẳng hạn như: họ dựa vào đoạn Kinh Thánh Lc nói về việc Chúa Giêsu theo cha mẹ lên đền thờ. Sau khi tan lễ hội, Ngài đã ở lại rao giảng Lời Chúa. Trong lúc Ngài đang giảng cho dân chúng nghe thì mẹ và cha Ngài tìm đến, liền có người nói: “Thưa Ngài: Mẹ và anh em Ngài đến tìm”. Ở điểm này: Người Do thái cũng giống như người Việt nam chúng ta, họ quan niệm: anh em họ, hay anh em ruột thì khi ra ngoài vẫn xưng là anh em với nhau chứ ít khi phân biệt họ hàng. Nhất là khi giới thiệu với người khác. Và anh em Tin Lành đã hiểu sai ở điểm này. (Theo họ: sau khi sinh Chúa Giêsu thì Đức Maria đã có con thêm với thánh Giuse nên không còn đồng trinh nữa!).
Việc thụ thai đồng trinh của Mẹ Maria xét về phương diện “tự nhiên không do người nam quả là vô lý”. Đối với những người Kitô hữu (có niềm tin) thì không có vấn đề gì. Tuy nhiên, những người không có niềm tin, thì họ lấy làm thắc mắc, cho đó là chuyện lạ, lạ ở chổ: Tại sao, sinh con mà vẫn còn đồng trinh? Từ đó dẫn đến những phản đối.
* Thế kỷ XX những người theo thuyết duy lý (Rationalisme) như Venturim, Paulus, Strauss, Renan, Harnack và một số theo thuyết Duy sử và Duy tân cho rằng: Kitô giáo, vào thời trứ tác Phúc âm, bị các tôn giáo bên ngoài gây ảnh hưởng, nên đã huyền thoại cuộc sinh hạ Đức Giêsu: trong thực tế, không có vấn đề “đồng trinh sinh hạ”. Mặt khác, Jovinien lên tiếng cho rằng: “Đồng trinh thụ thai, nhưng không đồng trinh khi sinh hạ”[1]. Tiếp đến, vài Kitô hữu tin mầu nhiệm làm người, nhưng không chấp nhận thụ thai đồng trinh: như J. Robinson, Wolfhart Pannenberg (1928) thì thụ thai đồng trinh mâu thuẫn với tiền hữu.
* Lý do, theo luật tự nhiên thì không thể xảy ra? Có người cho rằng luật tự nhiên không cho phép thụ thai đồng trinh. Nếu Mẹ Maria thụ thai do (trinh sản, sinh sản đơn tính) thì đứa bé sẽ là con gái, vì thiếu (Y) chất của đàn ông. Vả lại, vài người cho rằng các Kitô hữu đầu tiên đã kể các câu chuyện trinh thai bằng cách vay mượn các truyền thuyết Hy- La về những cuộc sinh hạ lạ thường của các anh hùng thần thoại hay lịch sử, như Herakles, Romulus và Remus, Plato, Alexander Đại Đế và Augustus Caesar.
* Tin Mừng Matthêu và Luca và các truyền thuyết đó có sự khác biệt: không mô tả hành vi tính dục, Mẹ Maria hoàn toàn ý thức (không bị gây mê, đang mơ hay bị lừa). Các Kitô hữu, vốn có truyền thống Do thái giáo nghiêm khắc, không thể dùng các truyền thuyết đó để minh hoạ cho nguồn gốc nhân loại của Chúa Giêsu. Thế nên, việc “đồng trinh sinh hạ, có nhiều tranh cãi”. Hans Kušng cũng gọi việc này là “huyền thoại,” và quả quyết: “không ai có thể bị buộc phải tin một chuyện sinh lý như việc thụ thai mà vẫn đồng trinh”. Ở Mỹ, R.McBrien cũng cho rằng giáo lý này không phải là tín điều.
* Dựa vào lý do nào mà phủ nhận? – Trước hết có chủ hướng tiên thiên phủ nhận phép lạ – nhất là “phép lạ này” (thụ thai mà vẫn đồng trinh), bởi, theo J. Robinson, nghe ra quá chướng tai đối với người tân thời – và cho là Thiên Chúa không can thiệp vào trong lịch sử loài người.
* Thế kỷ III và IV các Giáo phụ như: Johannes, Chrysostomos, Ephraim…công nhận giáo lý về “Đồng trinh sinh hạ”. Các thế kỷ đầu khẳng định: Đức Mẹ hạ sinh Đức Kitô mà vẫn trọn đời đồng trinh: trước khi sinh, trong khi sinh và sau khi sinh!.
Đồng trinh trước khi sinh: Đức Maria thụ thai bởi phép Chúa Thánh Thần, không có sự cộng tác của nam nhân (De fide). Đức Maria, cho đến giây phút thụ thai đã sống cuộc đời đồng trinh, điều này được Luca xác nhận: (Lc 1, 26-27). Rồi (Is 7,14); (Mt 1, 18-20); (Lc 1,35).
Đồng trinh trong khi sinh (in partu): Đức Maria sinh hạ mà không làm tổn thương sự đồng trinh của mình, nghĩa là sự trọn vẹn thể xác của Mẹ không bị tổn thương trong việc sinh con.
Đồng trinh sau khi sinh: Đức Maria vẫn đồng trinh sau khi sinh Đức Giêsu. Thánh kinh xác nhận cách gián tiếp sự đồng trinh bền vững của Đức Maria sau khi sinh con. Theo Luca 1,34: “Việc ấy sẽ xảy ra cách nào, vì tôi không biết dến việc vợ chồng”. Các Giáo phụ như Origene, Ambroisiô, Jerôme đã bảo vệ tính chất đồng trinh của Đức Maria sau khi sinh con”[2] .
* Công Đồng Laterano 649 thời Đức giáo hoàng Martin I nói: “ Đức trinh nữ Maria rất thánh, trọn đời đồng trinh và không tì ố”, “đã thụ thai bởi phép Chúa Thánh Thần, đã sinh con mà không đánh mất sự đồng trinh và Mẹ cũng đã giữ sự đồng trinh cả sau khi sinh Đức Kitô” (D256). ĐGH Jaul IV tuyên bố năm 1553: “Sự đồng trinh của Đức Maria bao gồm virginitas mentis, có nghĩa là tình trạng tâm hồn luôn hướng về sự đồng trinh, virginitas sensus, nghĩa là được gìn giữ khỏi mọi kích động sái trật tự của ham muốn tình dục và virginitas conrporis, nghĩa là sự trọn vẹn thân xác”.
* Xuyên qua tất cả những gì đã trình bày trên ta thấy: Nhiều người không tin vào chuyện đồng trinh của đức Maria. Nhưng Hội thánh Công giáo vẫn tin? Vì sao?
Vì Hộ thánh muốn dạy chúng ta 3 điều: -1. Để ứng nghiệm lời ngôn sứ Is 7,14 “này đây một trinh nữ đã thụ thai và sinh hạ một con trai”. Bởi vì Đức Maria là do quyền năng Chúa Thánh Thần. Khẳng định: Đức Giêsu là con một của Chúa Cha va cũng là con một của Đức Maria. –2. Đức trinh nữ Maria là mẫu mực của Hội thánh viên mãn, mà Hội thánh không liên hệ với người đời mà vẫn sinh các Kitô hữu (con Thiên Chúa) qua Bí tích. –3. Sự trinh khiết của Đức Maria là đỉnh cao đức ái vẹn toàn hiến dâng lên Chúa (x.Hiến chế Hội thánh số 65; Sắc lệnh đời sống linh mục số 16). “Sứ thần nói với Đức Maria: “Thánh Thần sẽ ngự xuống trên bà, và quyền năng Đấng Tối Cao sẽ rợp bóng trên bà, vì thế Đấng Thánh sắp sinh ra sẽ được gọi là Con Thiên Chúa” (Lc 1,35).
TG: Thủy Trại Lau
TG: Thủy Trại Lau
0 nhận xét:
Đăng nhận xét